ЦЕНТР БОЕВЫХ ИСКУССТВ «КЭЙКО»

г. Казань

Основатель АЙКИДО Морихэй Уэсиба родился 14 декабря 1883г в семье Ёроку и Юки Уэсиба, в городе-селении Танабэ, префектура Вакаяма, у самого подножия горного массива Кумано.

Кумано - священное место для каждого японца, именно здесь, Боги Синто спустились на землю, здесь же находятся незримые Врата Очищения, ведущие в райские кущи Будды - Амиду. Водопад Начи и гора Койя- святые места где ,по преданиям, если повезет, можно увидеть одного из Восьми Великих Повелителей Драконов, резвящегося в водах и вполне естественно, что Кумано считалось во все времена местом не просто особо почитаемым ,но и прибежищем для аскетов , чудотворцев и мудрецов - исключительное ,благословенное место.

Люди, проживавшие в Танабэ всегда отличались своей набожностью , религиозностью , склонностью к тайным мистическим сторонам бытия ,учениям и практикам, но вместе с тем слыли успешными предпринимателями, хотя всегда жили по принципу «много зарабатывать -много тратить».Общий царивший здесь дух наплевательского отношения к золотому тельцу остался с Морихэи на всю жизнь. Характерные черты ,отличавшие жителей Танабэ– их вспышки ярости и гнева исчезали также быстро, как и возникали, а также своеволие и упрямство , превалировавшее в их поведении и унаследованные О Сенсеем ,как истинным сыном своего народа, были неотъемлемой частью его яркой уникальной личности.

В таком месте и в такой среде проходило детство Морихэи , надо заметить, что слабое от рождения здоровье не было препятствием для последующего духовного и физического развития О Сенсея, скорее наоборот , будущий Основатель Айкидо с утроенной силой занимался собственным развитием, закаливанием, исследованием потенциальных возможностей организма. Однако уделяя пристальное внимание физическому развитию своего тела О Сенсей не забывал и о душе. Еще около шести лет от роду , начав заниматься в школе при храме, он был буквально очарован изысканными ритуалами, мистическими экспериментами, а также методикой медитации школы буддизма Сингон(«истинных слов»). Неподдельный и живой интерес к эзотерическим наукам не покидал Основателя всю жизнь.

В 1896 г возрасте 13 лет Морихэя Уэсибу записали в среднюю школу, но О Сенсей проучившись около года, упросил родителей его забрать, поступив через некоторое время в счетную академию, с успехом ее закончил и работал в налоговом бюро. Но просиживать штаны до конца своих дней в канцеляриях разного уровня Морихэй Уэсиба явно не собирался, а вскоре и вообще оставил службу в знак солидарности с протестующими рыбаками. Возмущению семнадцатилетнего будущего Основателя Айкидо не было предела ,он готов был защищать несправедливо обиженных рыбаков не только юридически, используя знания налогового кодекса, но и физически , с помощью кулаков.

Такая активность не могла не вызвать гордость родителей за своего сына, но и сильно беспокоила ,поэтому отец уговорил Морихэи проверить себя в настоящем деле и отправил его в 1902г в Токио , где родственники помогли учредить фирму «Торговая компания Уэсибы» по торговле канцелярскими принадлежностями. Здесь же Основатель получил первое впечатлившее его знакомство с боевыми искусствами - он посещал находившийся неподалеку зал Мастера Тодзава Токусабуру, где изучил основы «тэнсин синъёрю». Проработав в бизнесе, весьма небезуспешно, около года, Уэсиба почувствовал, что устал и заболел от суетного, полного людьми мегаполиса - оставил бизнес и вернулся в Танабэ, где вскоре женился на дальней родственнице Хатсу Итогава.

Вскоре ,после выздоровления, Основатель Айкидо поступил на военную службу в 37-ой полк четвертой дивизии г.Осака., и оказался среди призванных под ружье резервистов. Морихэи всегда стремился быть воином и проявить себя в ратном деле, но первая призывная комиссия его забраковала, поскольку его рост не дотягивал до положенных 5 футов и 2 дюймов (1м55см) полдюйма. В течении практически года Уэсиба упорно увеличивал рост, висел часами на дереве с грузами ,подвешенными на ногах , добиваясь своего. Учитель и наставник Морихэи из школы сингон Митсудзи Фудзимото , потребовал , чтобы его ученик перед отъездом в Осаку исполнил обряд «огненной закалки», который возможно и положил начало целой серии последующих опытов, которые О Сенсей прошел в дальнейшем на своем жизненном пути .

Морихэи ,находясь в лагере для новобранцев не терял времени зря, он день за днем, шаг за шагом, занимался самосовершенствованием , укрепляя и закаляя физически свое тело ,стал чемпионом лагеря по сумо и непревзойденным мастером штыковых атак, преуспев также и в огневой подготовке. В свободное от занятий время и выходные он с товарищами посещал синтоистские храмы и Додзе известных мастеров, вскоре став учеником школы Мастера Накаи Масакацу в пригороде Осаки Сакаи. Здесь возможно впервые традиционное классическое боевое искусство было доступно и поставлено на систематическую основу. Под руководством опытных наставников О Сенсей занимался прежде всего техниками дзюдзюцу (джиу-джитсу),а также меча, копья, дзё .

Тем временем противостояние России и Японии вылилось, в конце концов, в войну и полк, где служил Морихэй, отправили на фронт, а самого Морихэи в резерв в Маньчжурию. Но и здесь вмешалась судьба в виде письма от его досточтимого отца, просившего перевести его единственного сына подальше от фронта. Уэсиба был переведен в военную полицию, где занимался ликвидацией преступных группировок и вдоволь попрактиковался в стрельбе. И как зарекомендовавший себя отличный боец антигангстерского фронта Уэсиба был в первых рядах кандидатов на поступление в офицерскую школу. Однако, несмотря на царившие в Японии в молодежной среде националистические настроения на волне победы над Россией , Морихэй оставляет военную службу и возвращается в 1906г в Танабэ к отцу. Вскоре в жизни Основателя Айкидо начинается нелегкая полоса, ознаменованная тяжелым душевным кризисом, который тем не менее не мешает ему успешно закончить в 1908 г школу Гото дзюдзюцу стиля Ягью-Рю и получить лицензию на обучение от Цубои Масаносукэ и Накаи Масакацу , также заниматься у мастера дзюдо школы Кодокан Такаги Киёити, в построенном для него отцом собственном Додзё. В 1909г Морихэй увлекся идеями исследователя и ученого-подвижника Кумагусу Миката ,-рьяного и несгибаемого борца с несправедливостью , защитника природы и местной провинциальной истории и культуры.

Жизнь снова внесла свои коррективы, в 1911 г у Морихэи и Хатсу родилась дочь Матсуко, да, и экономика родного Танабэ к тому времени оставляла желать лучшего, поэтому в 1912 году, после обнародования правительственного проекта «Образование переселенческих коллективов для освоения Хоккайдо»,Основатель айкидо с семьей и жители еще 53 местных хозяйств объединились и переехали на отведенные целинные земли в деревне Сиратаки.

Суровые и неприветливые склоны Китами, холодного северного острова Хоккайдо, встретили эмигрантов из Танабэ крайне негостеприимно и даже враждебно, но вряд ли капризы природы ,пожары, неурожаи первых лет и рыскавшие повсюду на острове банды лихих людишек, да, и просто грабители -одиночки , могли остановить развернувшего бурную деятельность Морихэи. Тяготы и невзгоды, неустроенность и лишения - не могли сломить этого уникального человека, и в 1915 г жизнь потихоньку начинает налаживаться в Сиратаки. Очередной сюрприз судьбы - пожар 1916г уничтожает до 80 % поселения ,гибнут люди и опять Морихэи берет на себя полную ответственность и работает, работает, работает , с нечеловеческой силой преодолевая трудности непростого жизненного пути, правда ,как говорится- нет худа ,без добра, и в феврале 1915г происходит встреча Уэсибы с Великим Мастером Главой школы дзюдзюцу Дайто-рю непобедимым и жестоким воином клана Аизу - Сокаку Такедой.

Несмотря на крайнюю загруженность восстановительными работами, после жуткого пожара в Сиратаки 1916г , Морихэй находит время на посещение тренировок и обучение у Мастера Такеды, который предъявлял очень жесткие требования к результатам учеников, не делая скидок и будущему Создателю Айкидо.

В 1917году семья Уэсибы пополнилась сыном Такемори, а на совете коммуны Сиратаки его выбирают, практически единогласно, главой деревенского совета старейшин, безоговорочно доверяя лидерским качествам Основателя.

В ноябре 1919г приходит печальное известие с Родины – тяжело болен отец , и Морихэй оставляет свое имущество Мастеру Такеде, отправляется в Танабэ.

В поезде ,которым Морихэй Уэсиба ехал к больному родителю ,он услышал рассказ о волшебнике из Аябэ, что близ Кёто, молитвами лечившем людей и ,недолго думая, помчался навстречу с Онисабуро Дегути, главой организации представлявшей учение Омотэкё ( или Омото), дабы просить помолиться за здоровье родителя.

Случайная встреча с Онисабуро Дегути в Аябэ, центральной штаб-квартире Омотэкё, где кажется весь воздух был пропитан религиозно –духовной энергетикой, произвела на Морихэя Уэсибу неизгладимое впечатление.

После поездки на Родину в Танабэ, узнав о кончине отца, Уэсиба принимает решение и переселяется в 1920г всей семьёй в Аябэ. Надо сказать, что 1919-1921гг.. в Японии можно смело назвать «золотым веком Омотэкё», освещенным, как солнцем , сиянием выдающейся и неординарной личности главы религиозного учения Онисабуро Дегути , который был умен, образован, талантлив и одарен. Его перу принадлежат множество литературных и духовно-религиозных сочинений, исключительные произведения в изобразительном искусстве, скульптуре и гончарном деле. Яркий, харизматичный, талантливый , он обладал задатками психолога и ясновидца, прекрасными ораторскими способностями, всё это искусно дополнялось магически завораживающим внешним видом и манерами общения. Всё это , а также учение о том, что сельское хозяйство- основа основ нового мирового порядка, не могли не привлечь ищущий дух Основателя. Морихэй поселяется в маленьком домике с женой, двумя детьми и матушкой, рядом с главной святыней.

Морихэй активно начал участвовать в жизни Омотэкё, строительные и сельскохозяйственные проекты, религиозные службы, празднества, обряды, медитации тинкон-кисин, ритуалы очищения и т.д., но по-настоящему удовольствие ему конечно принесло открытие первого Додзё получившего название «Школа Уэсибы» в 1920г, где могли заниматься и мужчины, и женщины.

И снова, Судьба уже в который раз , испытывает О Сенсея на прочность: в этом же году умирают оба его сына- трёхлетний Такемори, родившийся на Хоккайдо , и Кунихару, шести месяцев от роду, родившийся уже в Аябэ, а в феврале 1921 года начинаются первые гонения на Омотэкё, завершившиеся весьма скоро разграблением штаб-квартиры в Аябэ, арестом и сроком –пять лет для Дегути. Примерно в этот же период , а точнее, 27 июня 1921года, у Морихэи рождается единственный выживший ребенок – сын Киссёмару, вскоре в самом начале 1922г умирает мать Основателя Айкидо – Юки.

В конце апреля 1922г в Аябэ приезжает Мастер Сокаку Такеда , но , видимо, атмосфера Аябэ показалась свирепому воину не дружелюбной или не подходящей, по истечении примерно полугода он уезжает, постепенно, отношения между Мастером и Основателем Айкидо начинают угасать и прекращаются к 1935г, поскольку Морихэй , уже к тому времени, видимо выбрал для себя иной жизненный путь, отличный от пути Великого Мастера Айки-Дзюцу Дайто-Рю, ушедшего в мир иной в 1943 году в возрасте 84 лет.

Ситуация же в мире накаляется перед Второй Мировой войной. Японские милитаристские круги вынашивают грандиозные планы по созданию «великой восточноазиатской зоны всеобщего благосостояния», не забывая про территории менее развитых, малонаселенных и потенциально богатых ресурсами земель - Монголии и Маньчжурии . Социальная идеология японского общества способствовала процветанию тайных шпионских обществ, разведки и стукачества.

Как нельзя кстати широкие, далеко идущие планы Онисабуро Дегути, по расширению сферы влияния своего учения и себя лично , пришлись ко двору в этой шпиономании японского общества и захватническим настроениям. В начале февраля 1924 годя Онисабуро Дегути ,с группой сподвижников , в числе которых был и Морихэй, отправились со строго конфиденциальным заданием на территорию Китая. Молодая годовалая Китайская Республика погрязла в кровавых междоусобных войнах и криминальных межклановых бандитских разборках. Две армии стояли на границе готовые вступить в схватку в Корее – оккупационная японская , а на границе Монголии – Советская Красная Армия. Маньчжурия напоминала кипящий котел , кишащий шпионами, разведчиками ,да, и просто махинаторами, проходимцами и бандитами всех мастей и рангов. В такой обстановке Онисабуро надлежало идеологически возглавить Армию Спасения Монголии. Злополучная экспедиция весной взяла курс на Монголию. Пройдя труднейшие испытания и злоключения, отбиваясь от бесконечных засад, и даже голодных собак, отряд прибыл в Монголию, где после очередных мытарств был схвачен китайскими военными. Разыгранный китайцами спектакль с казнью и ,конечно, неисправность самого орудия казни, произвел на всех сподвижников тяжкое впечатление, но никто не смог сломить дух «миссионеров» и бесконечную веру в своего духовного Гуру . Дальше произошло то, что и следовало ожидать, группу японских граждан китайцы депортировали летом 1924г , не решившись дать повода для нападения , настроенной более, чем решительно, Армии Страны Восходящего Солнца.

Дегути на Родине тут же припомнили прежние грешки и , вновь, засадили за решетку, вскоре ,правда, опять выпустив на волю под залог. Насчет же неудачной миссии он сильно не печалился, подумаешь, звезды не так сложились. Монгольское же приключение сильно повлияло на будущего создателя Айкидо, внешне вряд ли что изменилось в жизни Учителя после возвращения в 1925г на родину, он продолжал по-прежнему проводить много времени в горах Кумано, совершал длительные молитвенные службы и обряды очищения в водопадах Начи, и продолжал совершенствоваться в технике боевых искусств, но тем не менее, основной упор Уэсиба делал теперь на внутреннее самосовершенствование и самопознание.

Его последующий приезд в Аябэ был полностью посвящен углубленному духовному самосовершенствованию. Весной 1925г. произошло событие имевшее огромное значение для Основателя Айкидо – его вызвал на бой морской офицер имевший диплом военного инструктора по кэндо и в этом поединке Учитель впервые ощутил, по его словам состояние ,которое он охарактеризовал как «состояние золотого тела». Он говорил об этом так: « Сразу же возникает ощущение , будто я получил возможность к озарению. Если напрягаешь внимание и силы, стремясь победить, то ничего не контролируешь. И только тогда, когда на всё смотришь с любовью, когда наступаешь на свое стремление контролировать всякую ситуацию с позиции сознания, только тогда и открывается перед тобой мир движений ума, души и тела в той системе единого целого, которое называется «я и другой человек», и естественно, что так называемой «победы» добивается тот, чьё озарение глубже. Действительно победить- значит «победить, не желая победы, наступив на свой эгоизм», сделать победу достоянием обеих сторон в системе «я и другой человек», победой единства с Богом, победой проникнутого всеобщей любовью духовного космического существа. То есть, не важен факт лично чьей-то победы или поражения. Гораздо важнее, чтобы была достигнута безусловная победа самого воинского искусства бога Такэмусу, и высшая цель деятельности по освоению боевого искусства состоит в том, чтобы достигнуть этого уровня».

Именно эта духовность Айкидо составляет его отличие и сущность!

Великий Учитель продолжал преподавать в Аябэ, и совершенно ясно ,что столь неординарные способности человека не могли остаться не замеченными широкой публикой. Некоторые бойцы специально пребывали из Токио, дабы вызвать его на поединок или просто потренироваться у Мастера.

Изумительные способности его учеников и особенно учениц, которые могли легко и непринужденно обращать в позорное бегство пристающих пьяниц и насильников, стали известны еще в конце 1925г выдающемуся адмиралу того времени Исаму Такэсита, который организовал для великого Мастера выступления в Токио для высокопоставленных лиц и влиятельных особ. Узнав о столь впечатляющем выступлении будущий премьер-министр Ямамото, потребовал пригласить Морихэи для трехнедельного обучения членов императорской семьи и охраны . Первую неделю все было гладко, но потом все пошло не так и Морихэй уехал из Токио заниматься фермерством в Аябэ. Однако, весной 1926 года его вновь пригласил в Токио адмирал Такэсита, Морихэй согласился без особого энтузиазма. И судьба уготовила Морихэи очередное испытание - у него обнаружили рак желудка, надо ли говорить, что доктора на нем поставили крест. Онисабуро, увидев его в Токио, был ошеломлен его видом и предложил приехать в Аябэ, но после встречи Уэсиба попал за решетку, ибо за Онисабуро плотно наблюдали. Впрочем, возмущению Основателя не было предела и вскоре он вернулся в Аябэ. Через полгода Такэсита и другие поручители и спонсоры прибыли в Аябэ опять ,на сей раз уговорить Великого Мастера переехать в Токио навсегда. В октябре 1927 года Основатель переезжает со всей с семьей в Токио, правда по дороге у них пропадают все сбережения и им приходится начинать все с чистого листа. Интересным является тот факт ,что в Токио Уэсиба знакомится с Основателем школы Мисоги древнего синто Бондзи Каватсури , у которого перенимает методику ритуального очищения для подготовки перед тренировкой. В марте 1931 года в токийском районе Синдзюку, в квартале Вакамацу, был построен тренировочный зал Кобукан Додзё. В это же время, кроме занятий в Кобукане и ряде других Додзё, Морихэй преподавал в ряде академий- разведывательной Токояма, военно-морской, военно-полицейской, а также военно-офицерском колледже.

Летом 1932 года при непосредственном участии Омотэкё было организовано Общество продвижения и поддержки боевых искусств Японии (Дайнихон Будо Сеньё Кай), главным инструктором был Учитель Уэсиба. Основное додзё располагалось в Такеда, горной деревушке префектуры Хяого, здесь занимались члены Народной милиции Омотэкё.

В декабре 1935г. произошло второе гонение на Омотэкё. Гонения на Омотэкё , пожалуй, одна из самых суровых и решительных акций со стороны правительства в отношении диссидентских движений Японии за весь период истории страны, даже не смотря на то, что ни один из членов секты не оказал никакого сопротивления и не было найдено ни одной улики или оружия, всё, что так или иначе напоминало об Омотэкё, сжигалось, разбивалось, крушилось и равнялось с землей. Онисабуро получил 6,5 лет тюрьмы за якобы подготовку восстания и оскорбление императорской особы, обвинение сняли в 1942 году, а в 1945 реабилитировали полностью. В 1948 году Онисабуро ни стало. Морихэй не предал своего Учителя , ему самому помогла избежать наказание лишь помощь его учеников, служивших в полиции , и то, что сам Дегути упорно выгораживал Морихэя.

Морихэй не был городским жителем никогда и с 1935 года мечтал о приобретении за городом участка . В 1942 году его мечта сбылась, у него имелось 17 акров земли в Ивама, префектура Ибараки – много для маленькой Японии. Всем сердцем переживал Учитель трагедию Второй Мировой войны и в беспредельно милитаристской Японии того времени его пацифистские настроения находили мало почитателей. В Ивама Учителем был построен Храм Айки, а боевое искусство получило название Айкидо. В том же году в должность директора центрального тренировочного зала «школы Кобукай был назначен его сын Киссёмару , с этого года менеджерская деятельность Учителя в Токио была завершена.

Путь нового боевого искусства был не простым. Оккупационные власти не поощряли занятий боевыми искусствами на территории Японии, да и токийское Додзё было временным пристанищем для беженцев, около ста человек жили на его территории, последний беженец съехал только в 1955г. Киссёмару и ученики прилагали героические усилия, чтобы спасти зал от пожаров и разрушений во время вражеских бомбардировок Токио. В Ивама ученики тайно, несмотря на запрет оккупантов, приезжали к О Сенсею на тренировки, где занимались в тесноте без инвентаря и часто без света.

Страна переживала послевоенный шок, жизнь для многих японцев превратилась в хаос. Учитель засучил рукава и ринулся в бой, стремясь возродить в японцах веру в лучшее будущее. В 1947 году было подано прошение, а 1948 году Министерство просвещения дало добро на регистрацию «школы Кобукан» в «школу Айкикай». Япония медленно восстанавливалась после войны - не хватало всего, даже самого необходимого, Киссёмару подрабатывал в частной охранной фирме, вызывая гнев отца. Постепенно ситуация в стране начала улучшаться, Киссёмару в поте лица принялся распространять Айкидо как можно шире, примерно с 1954года, набравшись опыта инструкторы Хомбу Додзё, разъезжаются по стране с целью организации клубов и кружков Айкидо при Университетах и учебных заведениях . Примерно с 1955 года начались первые публичные демонстрации Айкидо, с большим трудом удалось уговорить Киссёмару отца, который переживал, что при публичных демонстрациях техники могут быть «украдены» нехорошими людьми . А в 1960 году по инициативе «школы Айкикай» была проведена первая Национальная конференция с практическими семинарами и демонстрацией Айкидо в действии.

Послевоенный период жизни Великого Учителя проходил куда как спокойнее, чем его молодые годы. Он проводил семинары для инструкторов и главных тренеров, а свободное время отдавал самосовершенствованию и самоочищению, согласно теории Айкидо. Он много молился, медитировал, изучал религиозную литературу, совершенствовался в каллиграфии и просто работал на ферме.

В последние годы жизни О Сенсей лично практически не проводил тренировок , а если и проводил , то весь упор делал на чисто философские и духовные аспекты Айкидо. Морихэю в это время приходилось часто разрываться между Ивама, токийским Хомбу Додзё и бесконечными инструкторскими турами в различные уголки Японии. В 1961 году О Сенсей совершил одну единственную поездку на Гавайи в Гонолулу, территория Соединенных Штатов, где пробыл 40 дней.

Морихэй снялся в двух документальных фильма. В 1960 г его награждал сам Император. В 1968 году он своими глазами увидел открытие нового здания Айкидо Хомбу Додзё, в десять раз превышающее старое по своим размерам. Ему не так уж часто удавалось спокойно помолиться и помедитировать, его часто отвлекали. Единственной радостью от благ современной цивилизации О Сенсею были вечера, когда он, окруженный кучей внуков смотрел по телевизору турниры по сумо и самурайские фильмы.